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usdt无需实名买卖(www.caibao.it):原创 唐宋时期,阿拉伯人大量旅华,为何明清时期却鲜有纪录

admin2021-02-1651

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原题目:唐宋时期,阿拉伯人大量旅华,为何明清时期却鲜有纪录

唐宋时期,阿拉伯人通过陆上与海上丝绸之路,从西方源源不断地来到中国做生意定居,广州、泉州、长安、扬州等都会至今还留有阿拉伯人的遗迹。凭据史书纪录,那时在中国定居的阿拉伯人,不低于十余万,数目之多令人震惊。

但到明清时期,阿拉伯人来华数目锐减,史书也鲜有纪录,与之相反的是欧洲传教士最先涌入中国。那么,阿拉伯人来华的转变背后,隐藏了什么历史缘故原由?

阿拉伯人与中国来往历史悠久,约莫公元一世纪时,阿拉伯人文献《印度洋航海指南》中就提到与中国的来往。

在马六甲半岛(Chryse)之北,在海之极端,有一国家名秦(Thin),其中有一大城称秦尼 (Thinae)。棉花、生丝和丝绸都今后经大夏而抵婆罗羯车,另经恒河水道而抵麻离拔。

《印度洋航海指南》是希腊文所写,其中称谓中国为“Thin”,或是由于希腊语没有“S”音,以是就用了“Th”音。在阿拉伯语中,中国被称为“Sin”,现在所能见到的最早纪录“Sin”的阿拉伯文献是7世纪的《各国志》。

之后,阿拉伯文献中经常提到中国,但在唐宋时期到达岑岭。《马可波罗游记》是一本欧洲人游览中国的游记,在天下范围内广为流传,但鲜为人知的是,早在马可波罗之前的唐宋时期,阿拉伯人更是频仍地来往中国,留下了数十本书籍,好比《中国印度见闻录》、《苏莱曼游记》、《列国志》、《郡国道里志》等,详细纪录了阿拉伯人来华的门路、路上见闻、中国长城、唐宋社会风貌等等。因此,不少学者以为《马可波罗游记》可能不是马可波罗的真实亲历,而是凭据阿拉伯人的文献编造而成。

关于阿拉伯人来华数目,现在已经很难统计,但通过史书的一些纪录,却可以管中窥豹。

《旧唐书》纪录:“田神功至扬州,大掠居人资产,鞭笞挖掘略尽。商胡大食、波斯等商旅死者数千人。”田神功是安史之乱时的唐朝将领,史书这一纪录说明扬州聚集了大量阿拉伯商人。

10世纪的阿布·赛义德《中国印度见闻录》纪录:“(黄巢进攻广州)不计罹难的中国人在内,仅借居城中做生意的伊斯兰教徒、犹太教徒、基督教徒、拜火教徒,就总共有十二万人被他杀害了。”

10世纪阿拉伯学者马素第的《黄金草原》纪录:“据估计,在面临(黄巢)刀剑的逃亡中死于武器或水难的穆斯林、基督徒、犹太人和祆教徒共达20万人。”

关于黄巢掠杀穆斯林商人,在中文史书上并没有纪录,但在阿拉伯人文献中频仍泛起。另外,黄巢掠杀广州之前,还在泉州抢掠了胡商。

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宋元时期,胡商也是大量来华,作为那时天下最大口岸的福建泉州,做生意与定居的外洋商人高达数万(多是阿拉伯与波斯商人),城内清真寺有6-7座,时有“缠头光脚半藩商,大舶高樯多海商”一说。时至今日,泉州保留下来的宋元外洋阿拉伯与波斯胡商石刻仍有数百方之多,成为历史的见证。关于宋朝泉州阿拉伯人胡商,最广为人知的是阿拉伯裔蒲寿庚,获得宋朝重用之后,却叛宋投元,还杀死了三千宋朝宗室等,朱元璋曾诏令蒲寿庚后人不得为官。

通过史书文献这些零星的纪录,现在可以一定的是,唐宋时期中国茂盛且稳固,吸引了大量阿拉伯人来华做生意定居。令人意外的是,明清史料中却鲜有纪录阿拉伯人来华,这又是怎么一回事呢,背后隐藏了什么历史事件

唐宋时期,阿拔斯王朝于750年取代倭马亚王朝,定都巴格达,确立了第二个阿拉伯帝国,古代中国史籍中称之为黑衣大食。

与今人印象中的阿拉伯天下差别,黑衣大食治国政策异常开明,国王自动学习各国科技与文化,尤其是马蒙(西元786-833年)在位时代,优厚礼待学者,让他们自由研究和探讨,充分体现学术自由民风,还确立一所综合性科学研究的智慧馆,下设科学院、图书馆和翻译所三部门,是古代一所罕有的综合性大学。智慧馆里的藏书浩如烟海,不只网络有阿拉伯文学名著、学术作品,也有古希腊、古罗马、古波斯、古印度与中国等的科学和文学著作。与此同时,在开明政策刺激之下,巴格达酿成那时天下上最大的都市之一,百货搜集,万商云聚,欣欣向荣,可以与那时荣华的唐朝长安城相媲美。

黑衣大食的开明政治,也推动了阿拉伯商人络绎不绝地奔忙在欧亚大陆上。约莫十世纪之后,由于外来文化与穆斯林教义发生冲突,黑衣大食逐步趋于守旧,但总体还延续了之前开明政策。与此同时,黑衣大食内部动荡不安,突厥人势力最先崛起,以是宋朝时期许多阿拉伯人来到中国逃亡、定居。

十三世纪,蒙古帝国兴起,1258年旭烈兀西征时灭掉了黑衣大食。蒙古西征在历史上是震撼天下的重大历史事件,不仅是灭掉了黑衣大食,让无数都会被摧毁,更主要的是几乎是彻底改变了阿拉伯天下的开明开放政策,摧毁了阿拉伯人开明政策主要象征——有500年历史的图书馆智慧宫,智慧宫里藏有的大量的科学、哲学文学书籍,许多不知去向,尚有成千上万本书籍被扔进了底格里斯河,书上的墨水把河水染成了玄色。

现在,中外不少学者指出,蒙古帝国兴起促进了全球一体化,具有历史的推动作用。客观地说,由于蒙古帝国的存在,让亚洲形成了相对统一的蒙古政权,消除了内部阻隔,简直有利于亚洲内部交流,因此元朝时期仍有大量阿拉伯人来华做生意、定居、做官,这些阿拉伯人之前甚至还介入了“蒙宋战争”,而元朝二等人“色目人”就包罗阿拉伯人。

但蒙古帝国入侵之后,阿拉伯天下变得越发守旧封锁,越来越要求遵守穆斯林教义生涯事情。与此同时,突厥化的奥斯曼帝国、帖木儿帝国等兴起,中西亚事态比唐宋时期更为杂乱,对阿拉伯人来华商业限制更大。另外,朱元璋确立明朝之后,对曾经为虎作伥的色目人对照提防,好比“色目人不能自相嫁娶”等,加之明朝海禁政策,也一定程度上阻止了阿拉伯人来华。明朝时期,也有一些奥斯曼帝国商人来华商业,但不仅数目较少,且鲜有定居中国。

十五世纪,随着地理大发现,欧洲航海家探索天下,找到了直接与中国商业的门路,曾经作为中国货物的中间商阿拉伯人的作用进一步削弱。至明朝晚期、清朝时期,来华的已经不再是阿拉伯人,而多是欧洲商人或传教士,曾经叱咤欧亚商界的阿拉伯人就此消灭。

蒙古帝国崛起之前,天下有三大最为璀璨的文明团体,即中华文明、阿拉伯文明、欧洲文明,其中欧洲文明最差,但没被蒙古帝国征服,而中华文明、阿拉伯文明都被蒙古帝国征服。这三个文明团体都异常开明开放,但为何欧洲文明却青出于蓝,为何遭到蒙古帝国征服之后的中华文明、阿拉伯人文明都变得更为守旧?这是一个值得深思的问题

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